提伽经》（相应部 55:3经）

《To Dighāvu

Dighāvu Sutta》（SN 55:3）

《致 提伽

提伽经》（相应部 55:3经）

英译：坦尼沙罗尊者

中译：一意孤行

2026年8月28日

有一次，世尊住在「大竹林」中的「拉贾加哈」附近，一个叫「松鼠地」的地方。当时，在家信徒「提伽」(Dighāvu)病重，身体疼痛。他对居士父亲「乔提亚」（Jotiya)（注1）说 “居士，你去见世尊，到了之后，以我的名义顶礼其足，然后说：‘世尊，在家信徒「提伽」病重，身体疼痛，他向世尊行顶足礼。’然后说：‘如果世尊慈悲，能去在家信徒「提伽」家看看，那就太好了。’”

居士「乔提亚」对在家信徒「提伽」说：“我会照办，亲爱的。”然后前往世尊处，到达后，他向世尊行顶足礼，并在一旁坐下。他坐下后说道：“佛主，在家信徒「提伽」病重，身体疼痛。他顶礼世尊的足，说：‘如果世尊慈悲，能去在家信徒「提伽」家看看，那就太好了。’”

世尊默然应允。

然后，世尊整理好内袍，拿着钵和外袍，前往在家信徒「提伽」的家中。到达后，世尊在事先准备好的座位上坐下，对「提伽」说：“「提伽」，我希望你身体好些了。我希望你感觉舒泰。我希望你的疼痛正在减轻，而不是加剧。我希望看到疼痛减轻的迹象，而不是加剧的迹象。”

「提伽」说：“佛主啊，我的病情没有好转。我感觉不舒服。我的剧痛不是在减轻，而是在加剧。看样子，我的疼痛正在加剧，而不是减轻。”

“因此，「提伽」，你应该训练自己：‘我将对觉悟者充满确凿的信心：’的确，世尊是值得称颂的（worthy），是「正自觉者」（rightly self-awaken），他知识和行为达到巅峰（明行足 consummate in knowledge），「善逝」（well-gone），「通达世间的专家」（世间解 an expert with regard to the world），是训练那些适合受驯者的无上导师（无上士，调御丈夫），是天人和人的老师（天人师），「觉者」（佛），「世尊」（被护佑者 blessed）。”

“我将具备对佛法的确证信心：佛法由世尊详尽阐述，当下可见，不待时节，邀众来察，切中肯綮，智者自证。”

“我将对僧团具备确证的信心：‘世尊的僧团，那些修行甚善的……那些修行通达的……那些修行有道的……那些修行高深的——换句话说，两两一组就是「四双」「圣弟子」，单独来算就是「八辈」——他们就是世尊的僧团：值得布施，值得款待，值得供养，值得尊敬，是世间无上的功德福田。’”

“我将具备受「圣者」瞩目的德行：不屈（untorn）、不破（unbroken）、无瑕（unspotted）、无渍（unsplatted）、解脱枷锁、见者称赞、不铿不吝、领心入定。”

“「提伽」，你应该这样训练自己。”

“佛主，世尊所教导的这「四入流支」，我心已具备，也依循活命。因我已具足对佛… 法… 僧… 的确证信心，也具足令圣者瞩目的德行… 领心入定。”

“那么，「提伽」，「伫立」（established）在这「四入流支」之中，你应辅以「明觉」（clearing knowing)，培养此「六法」（品质），：一是把注意力保持在一切「行」（架构」的「无常」之上，二是对「凡是无常的」起「苦想」观之，三是对「凡是苦的」起「非我想」观之，四是起「断弃想」观之，五是起「去激情想、燕处超然想、淡然升华想」（dispassion）观之，六是起「灭想」观之。（注2）「提伽」，你应该这样训练自己。”

“佛主，世尊所教导的这辅以「明觉」的「六法」，我心已具备，也依循活命。因我把注意力保持在一切「行」的「无常」之上，对「凡是无常的」起「苦想」观之，对「凡是苦的」起「非我想」观之，起「断弃想」观之，起「去激情想、燕处超然想、淡然升华想」（dispassion）观之，起「灭想」观之。只是我心里还有一个挂念：‘愿居士「乔提亚」在我离世后不必难过。’” （注3）

[乔提亚]说：“亲爱的「提伽」，别管那些。亲爱的「提伽」，你只要注意听世尊讲的法就好了。”

世尊将这番教诲传授给在家信徒「提伽」后，接着便起身离去。世尊离去不久，在家信徒「提伽」便去世了。

随后，一众比丘来到世尊面前，向他顶礼后，便在一旁坐下。他们坐下后对世尊说：“佛主，那位世尊对他简要开示过的在家信徒「提伽」，已经去世了。他的归宿是什么？他的来世是什么？”

“比丘们，居士「提伽」（Dīghāvu）很有智慧。他依法修行，从不拿与佛法无关的问题来烦扰我。随着「五下分结」的断除，他径自升往（梵天界注4），在那里彻底解脱，永不再从那个世界返回。”

注释

1. 以泰语版为准。其他版本有 Jotika一词。

2. 最后三种想在AN 10:60中有解释。

3. 佛陀不太可能不知道「提伽」的成就。更有可能的是，「提伽」想安排与世尊的这次对话，以便让他的父亲了解他的成就。如果他自己直接告诉父亲，效果就跟没说差不多。但有佛陀作为见证人，这会让父亲更加安心。

这部经文的讽刺之处在于，「提伽」的名字意思是“长寿”，但他却比他的父亲先去世。

4. 人们普遍认为所有的「不还者」都会转生到被称为「净居天」的梵天世界，但《增支部》4:123经和4:125经表明，他们也可以转生到其他的梵天世界。

另见：MN 140；SN 41:10；SN 47:29；AN 2:35；AN 3:88 ；AN 5:179；AN 6:102–104；AN 7:50；AN 8:23

*中译者注：翻译此篇经文的动机之一就是为了强调「非我想」这一关键词，不应该翻译成「无我想」。