偷佛笑鉴录（二）

作者：一意孤行

2026年9月23日

X老师：…所以你看不到佛陀他叫人家说：“你先从其他宗教改信到我这个宗教”——他不是。他是问对方：“你是怎么修行？”然后他针对着你眼前的修行的方法再使得你的技巧更加地精练，或者点出你使用这种技巧有可能的盲点，然后基本上的那种出世离欲的氛围都是一样的，在那个场域里面都是一样的。

评：刚刚读到坦尊刚刚翻译的一篇经文《中部》MN 57经，《狗行劝诫经》，有人翻译成《狗戒经》。其中明确就有之前修狗行，修牛行的沙门前来问法之后幡然醒悟，最后修狗行的沙门请求在佛陀僧团出家的例子。

“听到这话，拘利耶族持牛苦行者「富楼那」说道：“世尊，太伟大了！太伟大了！就像世尊能将倾倒之物扶正，揭示隐藏之物，为迷途者指引方向，或在黑暗中点亮明灯，使有眼之人得以看见形体一样，世尊也以多种推理方式阐明了佛法。我皈依世尊，皈依佛法，皈依僧团。愿世尊从今日起，终生忆念我这位皈依世尊的在家信徒。”

但赤身裸体、修狗行的苦行者「塞尼亚」说道：“世尊，太棒了！太棒了！就像世尊能将倾倒之物扶正，揭示隐藏之物，为迷途者指引方向，或在黑暗中点亮明灯，使有眼之人得以看见形体一样，世尊也以同样的方式，通过诸多论证，阐明了佛法。我皈依世尊，皈依佛法，皈依僧团。愿我能在世尊面前出家，愿我能获得世尊的接纳。”

“塞尼亚，凡曾属于其他宗派，如今欲出家皈依此法戒者，须先经历四个月的试炼。若四个月后，僧众心甘情愿，便为其举行出家仪式，接纳其成为僧侣。但我知道，此事因人而异。”

“师尊啊，如果真是这样，我愿意接受四年的试炼。四年后，如果僧侣们深受感动，就让他们为我举行出家仪式，接纳我成为僧侣吧。”————《中部》MN 57经

这里有两点与这位X老师所说不符合。

第一，沙门集图中有修狗行，修牛行的前来问佛陀他们的前途如何，佛陀几次推辞不说，最后在对方几次坚持之下，只好说出实话，有这种『认为修狗行、牛行可以升天的邪见』之人，轻者堕入畜生道，重者堕入地狱。这说明当时的沙门集团也是良莠不齐的，并非清一色都是具备纯正解脱智慧的修行者。某些派别你不修，可能还是一个正常人，来世也不一定堕落；但是如果跟错了老师，后果不仅耗费青春财力，还可能有不升反堕的结果。所以，怎么能够一概而论说当年印度修行圈内“基本上的那种出世离欲的氛围都是一样的，在那个场域里面都是一样的”呢？

第二，佛陀这段经文中是明确反对这种修狗行，牛行的派别的。换句话说，就是他是明确希望对方放弃他那种错误的宗教信念，而将他们劝诫过来，转而相信能够让他们离苦解脱的正法的。虽然他并没有先让人家先举行出家仪式，才对他们说法，而是一视同仁，有求必应。但他说法的目的，就是希望他们脱离原来的错误的教派，改邪归正。怎么能够说“你看不到佛陀他叫人家说：‘你先从其他宗教改信到我这个宗教’呢？”甚至佛陀也有主动希望别人出家的例子啊。譬如那位佛陀许诺过如果他坚持修行，未来就可以升天有天女服侍他的难陀。

佛陀当然是重视僧团的建设的。如果各个派别讲的都大同小异，那他何苦要建立自己的僧团呢？随去随来，不就很方便吗？但在这段经文中，这位之前修狗行的沙门希望随佛出家，佛陀还坚持先让他“实习”四个月，其他人都认可他修行的决心和态度之后，才正式举行剃度仪式。哪里有这位X老师言辞间影射出的那种好像佛陀对僧团可有可无的态度？

总而言之，我们广大是修行者，一定要调动起自己敏锐的逻辑思维，严肃的检验自己听到的”佛法“。因为就像这篇经文警示过的一样。邪见会让人堕入地狱。我真的也不愿意以这样的方式提醒，我自己个人也不敢确定有那种「基本上的那种出世离欲的氛围都是一样的，在那个场域里面都是一样的」的邪见，会把那些想解脱的人带向何方。也奉劝那些所谓的老师，出来混，都是要还的。